Prophetisch sein in dieser Welt
Inculturation
Der vierte und letzte prophetische Aspekt der ignatianischen Spiritualität, den wir hervorheben möchten, ist die Inkulturation, ein Aspekt, der sich aus den anderen, in den ersten Teilen genannten, ergibt. Durch die Praxis der geistlichen Übungen, die Unterscheidung und das Hören auf den Ruf zu einer bestimmten Sendung versteht der Christ, der die ignatianische Spiritualität ausübt und praktiziert, im Geist, wie er das Evangelium mit den Kategorien und in der Sprache verkünden kann, die in der heutigen Welt verständlich ist. Dieser Vorgang der Inkulturation war und ist Teil der Tätigkeit der Gesellschaft Jesu seit ihren Anfängen, durch die Gestalten großer Missionare wie Matthäus Ricci, durch die Gründung von Schulen, durch theologische Reflexion, durch Dialog und oft Polemik mit anderen christlichen Konfessionen, wie der entstehenden lutherischen oder calvinistischen oder anglikanisch-reformierten Kirche. Ganz zu schweigen von all den missionarischen Aktivitäten, die die Jesuiten an Orten wie Lateinamerika durchgeführt haben, zum Beispiel durch die so genannten Reduktionen in Paraguay. Die Inkulturation ist einer der charakteristischen Aspekte der ignatianischen Spiritualität. Sie stammt aus der Tradition der Kirche, denn von Anfang an mussten die Christen das Evangelium verkünden und die Wahrheit über den menschgewordenen Gottessohn in einer Kultur wie der hellenistischen und römischen verkünden, die ihre eigenen Vorurteile hatten, Kulturen, in die sie die Botschaft des Evangeliums einpfropften, die stattdessen aus einer jüdischen kulturellen Matrix stammte. Der heilige Ignatius, der in einer Zeit großer theologischer und religiöser Auseinandersetzungen und Kontroversen durch die lutherische Reformation lebte, hatte nicht die Absicht, eine apostolische Körperschaft zur Verteidigung des Glaubens zu gründen, aber tatsächlich fanden die frühen Jesuiten durch die Praxis der ignatianischen Spiritualität einen Weg zum Dialog mit anderen Kulturen und Gedanken als den christlichen und katholischen. Die Fähigkeit, sich an verschiedene Orte, Zeiten und Sprachen anzupassen, brachte den Jesuiten auch den Vorwurf ein, Heuchler zu sein, denn sie folgten einem Grundsatz, den der heilige Ignatius den Missionaren mit auf den Weg gab, als er sagte: „Geht mit den Seinen hinein und geht mit den Seinen hinaus“. Dies bedeutet jedoch nicht, dass man einer Kultur formal die Treue hält und sie dann heuchlerisch verrät. Ignatius will vielmehr jede Kultur, jeden Ort und jede Zeit von innen heraus befruchten, indem er von jenen Werten, jenen Samen des Guten, Wahren und Schönen ausgeht, die überall vorhanden und immer Ausdruck der Gegenwart Gottes sind. Samen, die erkannt und zum Wachsen gebracht werden müssen, damit sie die Fülle Christi erreichen können, wie das Zweite Vatikanische Konzil in Ad Gentes 11 aufgezeigt und Papst Franziskus in Bezug auf die Begleitung von Ehepaaren in Amoris laetitia 77 aufgegriffen hat.
P Giuseppe Trotta SJ
